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文|无邪

(资料图)

编辑|无邪

一、引言

研究背景及意义

中国是个多山之国，自古以来，对山的崇拜与崇敬就已深入人心。在这种背景下，山岳神明信仰就产生了，成为了中华民族传统文化的一部分。古代中国山岳神明信仰具有较为丰富的文化内涵，不仅是人民仰望的精神支撑，也是构成中华民族传统文化和现代文化的重要组成部分。在现代社会的文化背景下，发掘和研究山岳神明信仰的传承和演变，对于弘扬中华民族的传统文化，推动文化创新与创造，具有非常重要的意义。

二、古代山岳神明信仰的起源和发展

2.1 古代山岳信仰的形成

山岳信仰起源于远古时代。据《尚书•神异》记载，“至于华山、恒山、昆仑、秦岭、岱宗、崆峒、华山、吴山、泰山，民多祀之”，可见古代人们对山就已经有一定程度的崇拜。随着时代的演变，山的地位逐渐升高，成为神秘、高峻、难以征服的象征，自然而然地引起了人们的敬重和崇拜。在人类文化发展的过程中，山被赋予了精神和文化的内涵，成为神灵的居所。于是，山成为了人们朝拜、祈求神明保佑的性灵之所。

古代人们除了受到山自身的特性影响，还受到天文地理学、气象方面的知识影响，认为山神有掌管风水、辟邪驱鬼、祈雨祷佑等神奇的力量。这些信仰渗透到民间，传承至今，仍在一些地方依旧盛行。总的来说，古代中国山岳信仰的形成是在自然环境、天文地理学、祖先信仰等复杂的文化背景下逐渐形成和发展的。

2.2 与神仙、祖先信仰的联系

古代山岳信仰与神仙、祖先信仰存在密切的联系。在古代人们的信仰体系中，神仙、祖先和山神都是同样的信仰对象，而且他们之间也有着互相影响的关系。

首先，在古代的神仙信仰中，山岳神明往往也被视为“神仙”存在，他们与其他神仙一样，被认为拥有超凡的能力，能够掌管自然界的一切事物。这些山神被描绘成长生不死、会行走、通天彻地、拥有超能力等形象，被人们视为真正具有神性的存在。

其次，祖先信仰也和山神信仰有关。在古代人们的观念中，祖先们过世后会超脱人间，成为神灵或山神，他们与山岳神明之间也存在着特殊的联系。在一些山神崇拜的地区，人们还会用祖先的名字来祭拜山神，以示维系祖先与山神的联系。

最后，山岳信仰中也存在着祖先崇拜的成分。不少山神在崇拜中被视为祖先、先祖，是家族或家庭的守护神。人们认为，山神会保佑土地、人民平安，而且由于山岳信仰是源自农耕文化，其祭祀仪式也存在着祈求丰收等方面的成分，因此又与祖先崇拜不谋而合。

因此，山岳神明信仰、神仙信仰和祖先信仰都存在着密切的联系，它们共同组成了古代中国人的传统信仰体系，影响至今。

2.3 山神的属性和特征

山神在中国古代信仰中具有独特的属性和特征，以下是一些常见的属性和特征：

地域性强：山神大多与具体的山峰或山脉相关联。 守护力强：山神是特定山区的守护神，能够保护当地的居民、动植物和建筑物免受灾难和破坏。 神秘性强：传说中，山神通常都是神龙、神鹰、神虎等凶猛神兽化身，能够随意变幻形态，呈现出神秘的神力。 生育能力强：山神往往被视为生育的象征，其形象常被描绘为肥胖、丰满的神像，象征大地的肥沃和多产。 仪式性强：在中国古代，为了感召山神的神灵，在登山等仪式活动中会进行祭祀、礼仪、赞美等仪式，以期获得保佑和祝福。

总之，山神在中国古代信仰中的神秘属性与崇拜者对其地域性与守护力的高度认同，形成了具有鲜明特色的信仰文化。

2.4 山岳信仰的传播和演变

山岳信仰的传播和演变源于中国古代的农耕文化。在古代社会中，人们为了获取自然元素的保护和福利，便开始信仰具备超自然能力的神灵，包括山神等自然神灵。随着时间的推移和社会的变迁，山岳信仰也逐渐发展和演变。

在古代，封建统治者曾经充分利用山岳信仰进行统治和宣传，在中国历史上曾经出现过许多著名的山岳信仰和景点。比如早在商朝时期，泰山就已经成为当时的封建朝廷祭祀的中心。到了汉代，五岳的祭祀和朝拜逐渐成为一种皇家礼仪，这些祭祀活动已经贵族化和仪式化。

在唐代，由于佛教和道教的流行，山岳信仰与之交织和融合。民间信仰中也逐渐出现了诸如关帝信仰、土地崇拜等不同形式的感恩祈福崇拜。

随着时代的变迁和文化的多元化，山岳信仰一度陷入沉寂。但是近年来，随着中国文化的复兴，人们对于山岳信仰也开始重新关注和重视，许多古老的祭祀和活动前往五岳山等神山拜祭的现象再度出现。此外，许多现代文化创作者也将山岳信仰作为创作的主题，如电影、歌曲等多种形式，进一步推进了山岳信仰的传承和演变。

三、中国山岳神明信仰的主要流派

3.1 泰山信仰

泰山信仰是中华文化中最古老、最重要的信仰之一，自古以来得到了广泛的尊崇和信仰，是中国古代宫廷和百姓崇拜的中心之一。

泰山作为中国五岳中的主峰，其信仰历史可追溯到商代。战国时期，齐国的君王开始在泰山顶上建造祭祀场所，直到秦朝，封建统治者将五岳祭祀制度正式制定，泰山成为五岳祭祀的主宰。

自唐宋时期以来，天子及重臣等不论身份背景，前往泰山尊崇祭祀的现象日渐盛行，五岳祭礼逐渐由封建祭祀演变为由当时所在朝廷领袖主持的宗教仪式。明清时期，泰山信仰进一步发挥着团结民心、宣扬正德、鼓励耕读的积极作用。除此之外，泰山信仰还影响了中国古代神话传说、文化艺术、习俗风情等方面，成为中国传统文化历史中不可或缺的部分。

跨越千百年的信仰历程虽然演变万千，但始终依托于泰山的神秘、庄严和宏伟的自然景观，体现出古代中国人民对山岳的敬重和畏惧。至今，泰山的风景、文化和宗教价值在海内外皆有广泛的研究和推广。

3.2 华山信仰

华山信仰是中国古代山岳信仰的一个重要流派，自隋唐时期起逐渐兴起，盛于唐宋。华山位于陕西省华阴市境内，海拔2154米，是中国五岳之一，也是道教名山和佛教胜地之一。华山信仰主要与华山神庙和华山仙境有关，下面我们来了解一下华山信仰的发展历程和主要内容。

华山信仰的起源和发展

据史书记载，早在春秋战国时期，先民就对华山尊崇备至，视之为一座神圣的山峰。然而，华山信仰真正兴起是在隋唐时期。唐代，尚书左仆射李义山曾在华山修道，把华山视为道教圣地。随着唐代道教的发展，华山神仙文化逐渐形成。

宋代，华山信仰达到了顶峰。当时，华山成为了道士和信徒们崇拜的地方，许多道教名士在此修行，留下了不少文化遗产，这些都体现了华山信仰的繁荣与盛行。

华山信仰的主要内容

华山信仰包含了丰富的神话和传说，其中最有名的就是华山仙境传说。华山仙境又称“华山碧霄”，据说是由许多仙女组成的仙境。传说中，华山仙境有一道“华山试道”的难关，只有成功通过试炼的人才有机会进入仙境求取长生不老之药。

另外，华山信仰还与华山神庙密不可分。华山神庙建于唐代，是道教文化遗产之一。神庙供奉的神主包括太上老君、东岳大帝、玉皇上帝、关圣帝君等，每年的春秋两季会有大规模的庆典仪式举行，吸引了众多游客和信仰者前来朝拜。

华山信仰的文化价值

华山信仰寄托了中国古代人民对山神、仙境的崇拜和敬畏之情，是中国道教文化和山水文化的一个重要组成部分。华山信仰与历史、文化、艺术、哲学等方面密切相关，是一种独具特色的文化现象，也是中国传统文化中的一颗璀璨明珠。

在现代社会中，华山信仰得到了充分的发扬和传承。华山不仅是旅游胜地，也是文化名山和信仰圣地。华山信仰的传承，不仅有利于加强人们对中国传统文化的了解和研究，更可以激发人们对神秘、奇妙和美好的向往，有助于提升人们的心灵境界和文化自信。

总结

华山信仰是中国古代的山岳信仰之一，具有悠久的历史和丰富的文化内涵。华山信仰以华山神庙和华山仙境为代表，包括了丰富的神话和传说。华山信仰的传承和发展，对于加强中华传统文化的研究和传承，促进中国文化的软实力提升，有着深远的意义和价值。

3.3 雁荡山信仰

雁荡山是中国浙江省东部的一座名山，在中国古代山岳信仰中也有着重要的地位。雁荡山信仰的兴起，主要始于唐宋时期，与道教、佛教、儒家等思想流派有着紧密的联系。下面我们来了解一下雁荡山信仰的发展历程、主要内容及其文化价值。

雁荡山信仰的起源和发展

在中国古代，雁荡山曾被视为神话传说中的仙界之一，被称为“五岳七山第一仙山”。唐代，雁荡山开始受到道教的重视，成为道教修道的圣地之一。明清时期，雁荡山的信仰进一步兴起，出现了一些著名的道士和仙者，如方士朱震宇、道士李泌等，他们留下的文化遗产，如《雁荡山志》等，对于雁荡山信仰的传承和发展有着巨大的推动作用。

雁荡山信仰的主要内容

雁荡山信仰的主要内容包括了丰富的神话传说、文化习俗和庙宇建筑等。其中最为著名的是雁荡山传说。传说中，雁荡山是玉帝旧驻，群仙相伴，这里的神仙们可谓是星罗棋布，有玉皇大帝、观音菩萨、七仙女、李乘风等等，堪称是神仙云集的地方。此外，雁荡山信仰与雁荡山庙会密不可分，庙会是雁荡山信仰的独特文化表现，表达了人们对神明的敬畏与崇拜之情。

雁荡山信仰的文化价值

雁荡山信仰具有重要的文化价值，对于山水文化、道教文化、佛教文化的研究和传承具有重要的推动作用。雁荡山的信仰，也是中国古代人们对自然和宇宙的理性认识和深刻反思的体现。雁荡山所代表的“仙境”和“人间”之间的关系，不仅表现了古代文化的包容性和普及性，也反映了人们对生命、自然、宇宙和人文价值的深刻思考，是中国古代文化的一种独特表现形式。

总结

雁荡山信仰是中国古代山岳信仰的一个重要分支，具有悠久的历史和深厚的文化底蕴。雁荡山信仰的主要内容包括了神话传说、文化习俗和庙宇建筑等，展现出中国宗教信仰和文化的多元性和包容性。同时，雁荡山信仰的传承和发展，对于中华文化的研究和传承，以及人类文化的多元性和和谐发展，也具有着重要的意义和价值。

3.4 五岳信仰

五岳信仰是中国古代山岳信仰体系的核心之一。五岳信仰在中国古代历史的各个时期都有着重要的地位和影响力，是中国古代传统文化的重要组成部分。

五岳信仰的起源可以追溯到商周时期，当时的王权为了巩固自己的统治地位，会将自己视为天下万民之主，五岳也被视为亿万民众心中的象征之一，因此五岳信仰不断地加强并且传承了下来。

在五岳信仰中，每座山都有自己的神明，如泰山信仰的核心是太岳神、华山信仰的核心是西岳王，而每一个神明都有自己的传说和习俗。例如，在泰山信仰中，每年春秋两季都会进行祭拜活动，每次活动都会绕着泰山山顶进行一周，称为“环游七十二峰”，这也是泰山信仰的一个重要仪式。

五岳信仰在中国的文化传承中扮演着重要的角色。它不仅是中国文化的重要组成部分，还代表着中国古代的信仰和精神传统，对后代的文化传承和发展有着深远的影响。

四、山岳神明信仰的文化内涵和意义

4.1 山岳神明在文化中的地位

在中国传统文化中，山岳神明拥有着特殊的地位，被视为是自然力量和人文精神的结合体。中国人尊山敬水、崇拜自然，认为山岳神明是自然之神、人伦之神，是物质和精神之间的桥梁和纽带。

首先，山岳神明在中国人的精神世界中有着非常高的地位，是人民信仰的对象之一。在古代，由于交通不便，大多数百姓都生活在山区，而山岳信仰也因此传承下来。人们向山神祭祀，是希望得到神灵的庇佑，使其家族可得封禅、身体健康、平安幸福。这种信仰观念在中国古代一直延续至今。

另外，山岳神明也在文学艺术中扮演着重要的角色。很多文学作品中都出现了与山岳神明相关的故事、传说和形象。

此外，山岳神明也为当地文化和经济的发展做出了贡献，很多寺庙、道观都以山岳神明命名，通过旅游、庙会等方式推动经济的繁荣和文化的发展。

因此，山岳神明在中国传统文化中有着重要的地位，是中国人民信仰、文化和精神的体现之一。

4.2 山岳神明与文化的交流与影响

山岳神明信仰与中国文化有着紧密的联系，在文化中发挥着重要的作用。山岳神明信仰和文化相互影响，它对文化传统有着深远的影响，并且在文化交流中扮演了重要的角色。

首先，山岳神明信仰与中国文化相互渗透。山岳神明信仰本身就是中国文化的重要组成部分。当古代人们信仰山神时，他们所表达的并不仅仅是对神田祭祀的虔诚，还有对自然力量、人文精神和美好生活的渴望。这种信仰是中国文化的集成体之一，并深刻影响了中国文化的发展。

其次，文化也影响着山岳神明信仰的发展。随着时间的推移和社会的发展，山岳神明信仰不断地演化和融合，吸收其他文化的成分，这也促进了文化的传播和交流。例如，在唐宋时期，佛教和道教入华，与山岳神明信仰结合起来，产生了新的信仰形式和实践方式。这种形式不仅在中国流行，还在日本、韩国等周边国家发扬光大，成为东亚文化的一部分。

最后，山岳神明信仰对文化的发展有着积极的作用。几千年来，山岳神明信仰一直是中国文化中不可或缺的一部分，它的发展和演变一直推动着文化的前进，对中华文化的传承和发展做出了巨大的贡献。同时，山岳神明信仰的保护和传承，也成为中国文化保护的重要内容之一。

综上所述，山岳神明信仰与中国文化的交流和相互影响是密不可分的，对中国文化的传承和发展做出了巨大的贡献。

4.3 山岳神明信仰在现代文化中的传承和展示

在现代社会，由于时间和环境的变迁，山岳神明信仰面临着许多挑战和危机，但是它仍然在当代社会有着重要的存在价值和传承意义。

首先，要加强山岳神明信仰的传承。我们可以通过各种媒介，如互联网、电视、电影、书籍等，推广山岳神明信仰的文化价值和历史渊源。我们可以利用现代科技手段，拍摄纪录片、照片、音频等，以多样化的方式展示山岳神明信仰的魅力。

其次，要注重山岳神明信仰的保护。为了保护好山岳神明信仰文化，应该加强山岳林区的保护和建设，防止人类活动对于山岳生态造成伤害。同时，保护山岳神明信仰的遗址和文化遗产，防止文化历史的毁灭和失传。

最后，要注重山岳神明信仰的创新。我们可以通过创新展示形式和方式，让山岳神明信仰更好地适应现代人的审美和需求，与现代社会紧密联系起来。比如，可以在山岳景区建立现代化的观光设施，建立山岳文化博物馆等，让游客可以更近距离地了解和体验山岳神明信仰文化。

总之，山岳神明信仰在现代社会中仍然具有重要的文化价值和传承意义。我们应该加强对于山岳神明信仰文化的传承与保护，注重展示创新，让它在现代社会中更好地发扬光大。

五、总结与展望

在本次研究中，我们探讨了中国古代山岳神明信仰的演变和传承。从起源和发展到不同流派的信仰，我们了解了山岳神明信仰在中国文化中的独特地位和重要作用。此外，我们还讨论了山岳神明信仰在现代社会中的传承和展示。

总的来说，山岳神明信仰是中国古代文化中极为重要的一部分，不同的山岳神明信仰代表了不同地方、不同民族的文化背景和特点。山岳神明信仰通过复杂的演变过程，逐渐形成了其独特的文化内涵和价值。现代社会的文化活动和旅游业都为山岳神明信仰的传承提供了重要的机遇和平台，同时也考验着山岳信仰的活力和活性。

因此，我们需要在保护传统山岳神明信仰的基础上，通过创新和变革来推动其发展，让它与现代社会相互交流并不断焕发新的活力。在未来的时代中，山岳神明信仰的传承将会是人们持续关注的话题，并且具有不可估量的价值和意义。

六、参考文献

章颖. 中国古代山岳文化研究. 北京：文化艺术出版社, 1993. 王传胤. 中国古代山神信仰. 杭州：浙江古籍出版社, 1994. 赵兴瑞. 中国传统文化中神与仙的关系. 民俗文学, 2010. 杨伟平. 中国山岳文化的形成与演变. 山地学报, 2003. 韩承志. 中国山岳文化的特征及其魅力. 山地学报, 2002.

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